十二长生之甲乙,乙木的十二长生

十二长生在有些命理中，得到了很多不认可，那么推敲一下，为何不认可，在十二长生中，甲长生在亥而死于午，而乙长生在午却死于亥，我们都知道木是生火的，那么乙的长生午却是泄火的，所以对乙为何长生在午造成了误解，原因就是以五行生克论成败，而忽略了五行的本质。那么看看我们的古老先贤是怎么理解的。

长生的意思就是永久，永存之意，造就在亥，也就是说甲永久存在的地方叫亥，为什么是亥，这里古人把这个甲当做是一颗成材的树，而不是生长的树，所谓的长生，个人理解，甲木长生，就是甲木需要发挥价值的意思，那么一颗大树发挥价值，毫无疑问，是已经很结实，很粗壮，急需要甲木为棟为梁，那么此时的甲木成为栋梁的时候，才可以称之为长生，长生不老是一种价值体现，而不是生命力无限，只有价值才可以长生，也就是精神永存之意，秦始皇我们都知道，但是秦朝生长到现在的树或许已经不存在了，所以这才是长生的意思。

那么甲要存在自己精神价值，就得用亥水侵泡，侵泡的原因就是去掉树脂，不会开裂，便于加工，而且光滑细腻，这样甲木会变的更加完美，然后体现自身价值会更永久，所以此时的甲木是按死木而言，这里的死木并非死掉的树，而是生命终结之后进入到精神境界的阶段，这里顺便提一下，大多数人听到什么死木活木之类的，不要惊慌，死木是高于活木的另一种体现，类似于人的肉体和精神。

甲木死于午，意思是指，午让甲木灰飞烟灭，变成了灰烬的意思，这时候的甲木，肉体也没了，精神也没了，就是一堆灰烬而已。所以从这里就能深刻的理解到，死木喜金，而不喜火，天干固有的喜忌也因此而生。

乙木呢，古人理解，不是把一颗花花草草用来做栋梁，而是作为观赏之用，所以，乙木的价值所在在于活，在于肉体，而不在于精神，那么为什么在午地却是最有价值的?因为午的禄为己，己土可以滋养植物，让乙木更加光彩照人，这里是用禄来理解，原因是，禄为原身，为本源，为本质，为根本，所以乙木在午地是长生。

市面上呢，很多的人认为长生就是生长，两个同样的字，掉个头，意义是完全不同的，我们的文字博大精深，奇妙之处就在这个地方，只是大师们望文生义，对于古人的智慧领悟有限，导致了对理论怀疑和排斥。

到这里，隐隐约约就感受到了乙木喜忌的问题，当然了，是喜水的。这个就是根本所在。其实对应了阴死阳生，阴阳对立的哲学观，甲为阳，乙为阴，两者是对立的，同样符合你不喜欢的恰恰是我需要的，这样一个对立点。

乙木既然喜欢水，那么为什么会死于亥?是不是很矛盾，因为乙木是体现肉体价值的，也就是表面行为，而亥水，为江河湖泊，又为寒冬腊月，试想一下，乙木在这样的环境下都是自身难保，何以体现自己的外在价值?

所以理解甲乙的十二长生，要深度的去理解，古人的智慧也许不是我们看到的表面字意，而是以自然界的现象吐露人世间的本质，所以叫八字，叫命理，对人事。而不是给树批八字，看大运，推流年。

乙木的十二长生

长生十二宫,是指长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养; 如阳干甲木长生在亥、沐浴在子、冠带在丑等，阴干乙木长生在午、沐浴在巳、冠带在辰等。阳干顺排、阴干逆排。

四时旺相休囚死，是指春天木旺、火旺、水休、金囚、土死。只论五行不分阴阳，一律以当令者旺、被生者相、生令者休、克令者囚、被令克者死去论。

五行强弱的依据，到底以十二宫为准，还是以四时为准，这是令很多人头痛的事，因为有的古籍以十二宫论强弱，而有的又以四时论强弱。究竟哪个为准确，莫衷一是。

其实，十二宫与四时的关系可以如下表述：二者一个主表一个主里，一个为明一个为暗，一个表实质一个表状态，一个为现实一个为趋势。

十二宫所表述的是阴阳十天干在一年十二个月中的状态力量，如长生、帝旺、死绝。四时所表述的是五行在一年四季中的生克力量，如旺、相、休、囚、死。

十二宫详细体现了每个干支在十二个月中的不同活力，这种活力决定了它对生克反应的程度，或敏感或迟钝、或主动或被动、或情愿或不情愿、或积极或消极。譬如乙木生午月：从十二宫角度看乙木长生在午，是生发的象，花儿(乙木)在五月份正是争奇斗艳，竞相绽放的季节;从四时角度看乙木在午月为泄气，力量很小，花儿虽然长势很好，但也处在一不小心就被烤蔫的状态。这也好比一个7、8岁的小孩生机活力很强，但气力很小。将两种角度揉到一起分析，体现的是积极主动有活力，有较强的参与意愿，哪怕付出血汗也要参与之象。再如乙木生亥月，从十二宫角度看乙木死在亥;是花草已谢、生命蛰伏的象，但从四时角度看乙木在亥月为相地，是木受生，这个象综合起来如何取? ————花草生在冬天，即使雨水再多，也给予不了它力量，该凋谢的还是要凋谢了。