闻起来像神圣的灵魂

在整个基督教历史中，神学家们都将耶稣基督的形象用作光与道。但是，正如宗教学者苏珊·阿什布鲁克·哈维所解释的那样，四世纪的叙利亚神学家圣埃弗雷姆提供了另一种基督教语言来描述神性，植根于气味。

“通过嗅觉，人类和神灵可以相遇，而不是面对面的不同现实，而是混合在存在的共存中，”她写道。对于Ephrem来说，自然世界就像经文一样揭示了神的真理。通过洗礼，基督徒获得了“新的感官”，通过身体经验获得这种理解。

绕过心灵/身体的二分法，抛开理性问题作为建立真理的基础，Ephrem在感官体验中发现了一种不能以任何其他方式获得的关于上帝的知识。

在他的着作中，Ephrem将气味与精神体验联系起来。耶稣成为“光荣的百合”和“香水的宝藏”。就像圣餐面包一样，这种香水不是一种隐喻，而是一种生命本质，是天堂中灵魂复活的核心。

甜蜜的气味是神圣本质的常见隐喻 - 一种无形的，不可言喻的，无所不在的，能跨越界限的东西。

哈维指出，对古代地中海的各种宗教传统来说，关注香味是很常见的。甜蜜的气味是神圣本质的常见隐喻 - 一种无形的，不可言喻的，无所不在的，能跨越界限的东西。根据埃弗雷姆的说法，气味是神圣的标志，就像他对第一个五旬节的描述一样：“当有福的使徒们聚集在一起时，这个地方震撼了，天堂的香味已经认出了它的家浇灌了它的香水......”

人们长期以来就围绕嗅觉发展了医学，神学和历史观念，这是一种独特的令人回味的人类感觉。Ephrem写作的时代代表了基督教教会中气味的转折点。

早期的基督徒避开了香火，以此来区分他们的教会与犹太教和其他古代宗教的崇拜风格。在第三世纪，罗马人强制要求焚香供奉皇帝，导致拒绝参加的基督徒的殉难。但是，随着基督教在罗马四世纪获得接受，然后获得社会和政治支配地位，它的仪式变得更加奢侈。其中包括越来越多地使用香，这种香在五世纪成为基督教教堂的标准。