无极（吴）的意义，道的不明显面貌

中文单词无极（拼音）或吴志（韦德 - 吉尔斯）指的是道的无法表现的方面：换句话说，陶渊明。无极是无差别的永恒，在  太极图说  （一个传统的道教图）由一个空圆圈代表。在道教宇宙论中，无极指的是在分化为阴阳之前的一种不同的状态，它产生了万物 - 所有现象的表现世界，具有各种品质和行为。

无极（Wu Chi）的汉字由两个部族组成：吴和吉（Chi）。“吴”包括含义：没有/没有/没有/非/ [有没有]。“Ji（Chi）”包括含义：极限/极限/结束/终极/极限边界。那么，无极（吴志）可以被翻译为无限的，无限的，无限的或无限的。

无极和太极：有什么区别？

无极可与太极形成鲜明对比，并经常与太极混淆。虽然无极指的是陶寂静（其本质上是非偶数的），但太极指的是陶动。太极代表着运动的火花 - 出现，振荡或振动调制，它允许定义的“某种”表现形式由无极的“无物”产生。

无极存在于所有对立之前（换句话说，在所有阴阳极化之前），包括运动之间的对立静止。正如Isabelle Robinet在“道教百科全书”的以下段落中指出： 

“太极拳是包含阴阳的那个，或者是三个......这三个是道教术语中的一个（杨）加二个（阴），或者三个赋予所有生命的东西（道德经） 42），实际上包含多重性的那个。因此，武吉是一个无限的空虚，而太极拳是一个限制，它是世界的开始和结束，一个转折点。武吉是运动和静止的机制; 它位于运动与静止之间的区分之前，隐喻地位于坤坤之间的时空，或纯阴，复复，杨的归来。换句话说，虽然道家说太极拳在形而上学之前是武道，即道，但新儒家说太极拳就是道。“

道家宇宙学的核心

因此，道教宇宙论的核心是陶寂静与道中运动之间的循环：在无法表现的无极与显现的太极之间，以及阴阳之舞。极化现象从无极展开，然后通过太极机制返回到它。

要记住的一件重要事情是道的明显和不显现的方面是同等重要的 - 既没有被赋予特权地位。对无极而言，现象的回归可以被理解为类似于获得良好的睡眠。这是美妙和滋养，但要说睡眠是你的清醒生活的“终极目标”或“最终目的地”是不对的。

对于一个道教从业者来说，重点不是要拒绝世界现象，而是要深刻地理解它们，清楚地看待它们，并以极其亲密的方式拥抱它们。道教实践的好处在于，它在循环的所有阶段，在存在和不存在现象的情况下，促进与无极的内在力量或多或少的连续交流。

无极，无限和无瑕疵

在“道德经”第28节中，老子引用了无极，这里被（Jonathan Star）翻译为“无限制”。

保持你的男性与女性的一面
保持你的光明的一面与沉闷的一面
保持你的偏高的一面
然后你将能够举行整个世界

当敌对势力团结在一起时
，就会产生一种力量，在它的给予
和无效的力量中

流过一切
它返回到第一次呼吸

指导一切
它返回一个无限制

拥抱一切

当块被分割时，
它变得有用
，领导者只需要几件就可以统治

但是，圣人坚持完全把
所有的东西都
保留在自己内部，他保留了
无法统治或分裂的伟大统一。