内幕人士对道家宇宙学的看法

每一种精神传统都有一个明确的（或隐含的）宇宙论：一个关于宇宙起源的故事 - 关于我们如何看待它的世界的存在。在道教中，这种宇宙学独特地缺乏象征神性，而是专注于精力和元素原则。对于那些第一次遇到道教的人来说，这个系统看起来很不寻常和抽象。

基础

起初，有一个无穷无尽的空虚，被称为吴志，或道。道是一种普遍的能量，所有的东西都是从这里散发出来的。 

从这个巨大的宇宙世界，从陶，一个出现。

正如一个人在世界上所体现的那样，它分为两个：阴阳，互补的行动条件（杨）和不作为（阴）。这个阶段代表了道的统一中出现的二元性/极性。阴阳的“舞蹈” - 不断的变化 - 促进了气  （q）的流动在道教宇宙学中，气在其凝聚的物质状态和稀释的能量状态之间不断变换。 

阴阳之舞出现了五个要素：木（较小的阳），火（较大的阳），金属（较小的阴），水（较大的阴）和地（中央相）。这里还生产了八卦（八卦），形成了易经（I Ching）的64卦。这个阶段代表了现象世界的元素成分在最初的阴/阳二元性中的形成。

从五个构成要素出现了“万物”，代表了我们所经历的所有物体，居民和世界现象的所有明显存在。在道教宇宙论中，人类属于万物之物 - 五行的组合在不同的组合中。道教的精神成长和变化，是一个平衡人的五行的问题。与许多宗教系统不同，人类不被视为与自然世界分离的东西，而只是它的另一种表现形式。 

描述这个过程的另一种方式是说这些阶段代表能量意识下降到物理形式。道教神秘主义者，使用各种内部炼金术技术，据说能够扭转这一系列事件，回到道的充满活力，幸福的境界。一般来说，道教的实践是试图感知万物中普遍道的存在和运作，并与之平衡地生活。